Buku Panduan Publik Relations

Visi Dan Misi Fakultas Ushuluddin Dan Filsafat

Visi
" Menjadi pusat unggulan pengembangan pendidikan Islam dan tenaga kependidikan yang profesional."

Misi

1. Meningkatkan kualitas sumber daya manusia dengan mengembangkan sikap ilmiah, keterampilan, dan aplikasi nilai-nilai akhlakul karimah.
2. Meningkatkan kualitas pelayanan dengan mengutamakan kecepatan, ketepatan dan kelayakan.

Program Studi Yang Ada Di Ushuluddin Dan Filsafat

1.      Aqidah Filsafat

2.      Kajian Agama-Agama

3.      D2 Instruktur Baca Tulis dan Terjemahan Al-Quran

4.      Ilmu Politik

5.      Pemikiran Politik Islam

6.      Sosiologi Agama

7.      Tafsir Hadits

Berita Terpopuler Di Fakultas Ushuluddin Dan Filsafat

Kamis, 16 April 2010

            Fakultas Ushuluddin dan Filsafat Akan Gelar Seminar Antar Bangsa Ditulis Oleh : FUF -  Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar akan menggelar seminar antar bangsa. Pada pelaksanaan seminar antar bangsa nantinya, pihak fakultas ushuluddin dan filsafat akan menggandeng salah satu universitas asal negeri Jiran, yaitu Universitas Kebangsaan Malaysia (UKM).         

Seminar antar bangsa ini akan berlangsung pada tanggal 10 hingga 12 Juli 2010 mendatang, di gedung rektorat kampus II Samata, akan mengangkat tema ?Agama dan Pemikiran Islam Malaysia-Indonesia.

Dekan Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, Prof Dr Musaffir Pababbari , M.Si, mengungkapkan, fakultas ushuluddin dan filsafat akan menggandeng fakultas pengkajian Islam UKM pada seminar antar bangsa pada juli mendatang.           

Menurutnya, pada seminar nanti, pihak fakultas pengkajian Islam UKM akan hadir dosen dan peneliti dan akan mempersentasikan sebanyak 76 makalah. Sedangkan dari UIN sendiri, diperkirakan antara 10 sampai 20 orang yang telah menyiapkan makalahnya, paparnya.      

Ketua panitia seminar internasional, Dr Abdullah Thalib M.Ag, mengungkapkan tujuan dari kegiatan seminar Internasional adalah untuk mengembangkan wawasan akademik bersama UIN dengan UKM Malaysia, serta berharap kegiatan ini akan berkelanjutan.

Kamis, 02 Januari 2011

PD III Ushuluddin Raih Gelar DoktorDitulis Oleh :

FUF – Pembantu Dekan (PD) III Bidang Kemahasiswaan Fakultas Ushuluddin dan Filsafat (FUF) UIN Alauddin, Natsir Siola, berhasil meraih gelar doktor. Ujian promosi doktor berlangsung di Gedung Pascasarjana Kampus I UIN, Selasa (01/02/2011) malam.      

Promovendus kelahiran 4 Juli 1959 di Ponre ini, pernah menjabat sebagai sekretaris jurusan Aqidah Filsafat di FUF, pada tahun 1994-1997. Kemudian pada tahun 1997-2000, ia pernah menjabat sebagai sekretaris jurusan tafsir hadis di fakultas yang sama.           

Karier lainnya ia menjabat ketua jurusan aqidah filsafat pada tahun 2000-2004. Promovendus lalu menjabat sebagai PD III bidang kemahasiswaan selama dua periode hingga sekarang.

Judul disertasi Natsir adalah ‘Konstribusi Majelis Ulama Indonesia (MUI) Sulawesi-Selatan dalam Pembinaan Umat, (Perspektif pemikiran politik islam)’. Dalam disertasinya, ia mengupas problem yang dihadapi MUI dalam pembinaan umat yang ada di Sulsel.

“Salah satu problem yang dihadapi MUI adalah keterbatasan dalam menentukan arah kebijakan masalah politik. Seringkali MUI dinilai sebagian kelompok masyarakat bersifat ambivalen. Pada satu sisi, MUI berperan sebagai agen control dalam menyelesaikan problem keumatan kemudian mengeluarkan fatwa,” kata Natsir di hadapan tim penguji.

Kamis, 21 Mei 2011

Fakultas Ushuluddin Raih Juara Umum

Ditulis Oleh :

FUF - Berdasarkan keputusan hasil rapat penilaian Tim Juri Lomba  peringatan Hari Kartini 2011, UIN Alauddin Makassar, terpilih sebagai juara umum adalah Fakultas Ushuluddin dan Filsafat. Dari semua kegiatan yang diadakan Dharmawanita Persatuan (DWP) UIN Alauddin mulai 15 - 21 April 2011, fakultas Ushuluddin meraih total poin tertinggi dari beberapa perlombaan. "Selamat untuk fakultas Ushuluddin yang meraih juara umum pada perlombaan tahun ini. Kegiatan seperti ini sangat penting untuk rutin digelar," kata Rektor UIN Alauddin Prof Dr H Qadir Gassing HT MS, Kamis (21/04/2011) . “Bapak-bapak diminta untuk mendukung ibu-ibu dalam melaksanakan kegiatan. Dukungannya baik dalam bentuk moril maupun dalam bentuk materil,” tambah Prof Qadir. (*) Berikut pemenang lomba kebersihan dan keindahan * Juara I fakultas Ushuluddin dengan nilai 2.790. * Juara II Fakultas Syariah dengan nilai 2.740. * Juara III Fakultas Adab dan Humaniora dengan nilai 2.690. * Harapan I Kopertais dengan nilai 2.610. * Harapan II dari Fakultas Tarbiah dengan nilai 2.590. * Harapan III dari PPs Alauddin dengan nilai 2.580. lomba masak nasi goreng * Juara I undian 8 nilai 2.630 fakultas Ushuluddin. * Juara II undian 7 nilai 2.490 fakultas Syariah * Juara III undian 3 nilai 2.360 fakultas Dakwah. * Harapan I undian 2 nilai 2.358 fakultas Adab * Harapan II undian 6 nilai 2.334 fakultas Tarbiah. * Harapan III undian 1 nilai 2.270 Rektorat. lomba pasang dasi * Juara I nilai 1.030 utusan fakultas Tarbiyah * Juara II nilai 1.025 utusan fakultas Dakwah * Juara III nilai 960 utusan Ushuluddin * Harapan I nilai 945 utusan fakultas Dakwah * Harapan II nilai 850 utusan Kopertais * Harapan III nilai 790 utusan Rektorat lomba kreasi kerudung * Juara I nomor undian 4 nilai 869. * Juara II nomor undian 15 nilai 835. * Juara III nomor undian 14 nilai 820. * Harapan I nomor undian 3 nilai 803. * Harapan II undian 12 nilai 798. * Harapan III undian 16 nilai 797. lomba kebaya antar mahasiswi * Juara I nomor undian 13 dengan nilai 1075. * Juara II nomor undian II denagn nilai 1055. * Juara III nomor undian 12 dengan nilai 1050. * Harapan I nomor undian 10 dengan nilai 995. * Harapan II nomor undian tiga dengan nilai 990 * Harapan III nomor undian tujuh dengan nilai 980. * Juara Cleaning Service: Dg Sennang Sewang * Lembaga Terbaik: Perpustakaan * Security Terbaik: Ikbal, Muh Jufri, dan Agus * Sopir terbaik: Saharuddin dg Tompo, Dg Kulle Rahing.

letak aktivitas PR (public relations ) diatas adalah terletak pada surat yang di buat atau di format sedemikian rupa seolah-olah seorang PR untuk membangun pencitraannya pak Syahrul Yasin Limpo
apa lagi sedang ramai-ramainya orang sedang berkampanye.

tugas MANAJEMEN PUBLIC RELATIONS

letak aktivitas kerja PR ( public relations ) adalah isi dari berita surat kabar diatas adalah tentang PRnya bapak Syahrul Yasin Limpo yang sengaja membuat atau mendesain sedemikian rupah seolah-olah bapak Syahrul adalah merupakan seorang pemimpin yang merakyat dan sangat peduli kepada rakyat dengan menulis surat untuk rakyat.

1. A.    Pengertian Dari Semiotika

Secara etimologis, semiotik berasal dari kata Yunani “Semion” yang berarti “Tanda”. Tanda itu sendiri diartikan sebagai sesuatu yang dapat mewakili sesuatu yang lain. Contohnya : asap bertanda adanya api.
Secara Terminologis, semiotik dapat diartikan sebagai ilmu yang memepelajari sederetan peristiwa yang terjadi di seluruh dunia sebagai tanda.
Adapun nama lain dari semiotika adalah semiologi. Jadi sesunguhnya kedua istilah ini mengandung pengertian yang persis sama, walaupun penggunaan salah satu dari kedua istilah tersebut biasanya menunjukkan pemikiran pemakainya; mereka yang bergabung dengan Peirce menggunakan kata semiotika,dan mereka yang bergabung dengan Saussure menggunakan kata semiologi

1. B.    Pengertian Semiotika Menurut Para Ahli

• C.S Peirce

Peirce mengemukakan teori segitiga makna atau triangle meaning yang terdiri dari tiga elemen utama, yakni tanda (sign), object, dan interpretant. Tanda adalah sesuatu yang berbentuk fisik yang dapat ditangkap oleh panca indera manusia dan merupakan sesuatu yang merujuk (merepresentasikan) hal lain di luar tanda itu sendiri. Tanda menurut Peirce terdiri dari Simbol (tanda yang muncul dari kesepakatan), Ikon (tanda yang muncul dari perwakilan fisik) dan Indeks (tanda yang muncul dari hubungan sebab-akibat). Sedangkan acuan tanda ini disebut objek.Objek atau acuan tanda adalah konteks sosial yang menjadi referensi dari tanda atau sesuatu yang dirujuk tanda.
Interpretant atau pengguna tanda adalah konsep pemikiran dari orang yang menggunakan tanda dan menurunkannya ke suatu makna tertentu atau makna yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang dirujuk sebuah tanda.Hal yang terpenting dalam proses semiosis adalah bagaimana makna muncul dari sebuah tanda ketika tanda itu digunakan orang saat berkomunikasi.
Contoh: Saat seorang wanita mengenakan jilbab, maka wanita itu sedang mengomunikasikan mengenai dirinya kepada orang lain yang bisa jadi memaknainya sebagai simbol kemuslimahan.

• Ferdinand De Saussure

Teori Semiotik ini dikemukakan oleh Ferdinand De Saussure (1857-1913). Dalam teori ini semiotik dibagi menjadi dua bagian (dikotomi) yaitu penanda (signifier) dan pertanda (signified). Penanda dilihat sebagai bentuk/wujud fisik dapat dikenal melalui wujud karya arsitektur, sedang pertanda dilihat sebagai makna yang terungkap melalui konsep, fungsi dan/atau nilai-nlai yang terkandung didalam karya arsitektur. Eksistensi semiotika Saussure adalah relasi antara penanda dan petanda berdasarkan konvensi, biasa disebut dengan signifikasi. Semiotika signifikasi adalah sistem tanda yang mempelajari relasi elemen tanda dalam sebuah sistem berdasarkan aturan atau konvensi tertentu.Kesepakatan sosial diperlukan untuk dapat memaknai tanda tersebut.
Dalam berkomunikasi, seseorang menggunakan tanda untuk mengirim makna tentang objek dan orang lain akan menginterpretasikan tanda tersebut. Objek bagi Saussure disebut “referent”. Hampir serupa dengan Peirce yang mengistilahkan interpretant untuk signified dan object untuk signifier, bedanya Saussure memaknai “objek” sebagai referent dan menyebutkannya sebagai unsur tambahan dalam proses penandaan. Contoh: ketika orang menyebut kata “anjing” (signifier) dengan nada mengumpat maka hal tersebut merupakan tanda kesialan (signified). Begitulah, menurut Saussure, “Signifier dan signified merupakan kesatuan, tak dapat dipisahkan, seperti dua sisi dari sehelai kertas”.

• Roland Barthes

Teori ini dikemukakan oleh Roland Barthes (1915-1980), dalam teorinya tersebut Barthes mengembangkan semiotika menjadi 2 tingkatan pertandaan, yaitu tingkat denotasi dan konotasi.
Denotasi adalah tingkat pertandaan yang menjelaskan hubungan penanda dan petanda pada realitas, menghasilkan makna eksplisit, langsung, dan pasti.
Konotasi adalah tingkat pertandaan yang menjelaskan hubungan penanda dan petanda yang di dalamnya beroperasi makna yang tidak eksplisit, tidak langsung, dan tidak pasti (Yusita Kusumarini,2006).
Roland Barthes adalah penerus pemikiran Saussure. Saussure tertarik pada cara kompleks pembentukan kalimat dan cara bentuk-bentuk kalimat menentukan makna, tetapi kurang tertarik pada kenyataan bahwa kalimat yang sama bisa saja menyampaikan makna yang berbeda pada orang yang berbeda situasinya.
Roland Barthes meneruskan pemikiran tersebut dengan menekankan interaksi antara teks dengan pengalaman personal dan kultural penggunanya, interaksi antara konvensi dalam teks dengan konvensi yang dialami dan diharapkan oleh penggunanya. Gagasan Barthes ini dikenal dengan “order of signification”, mencakup denotasi (makna sebenarnya sesuai kamus) dan konotasi (makna ganda yang lahir dari pengalaman kultural dan personal). Di sinilah titik perbedaan Saussure dan Barthes meskipun Barthes tetap mempergunakan istilah signifier-signified yang diusung Saussure.
Barthes juga melihat aspek lain dari penandaan yaitu “mitos” yang menandai suatu masyarakat. “Mitos” menurut Barthes terletak pada tingkat kedua penandaan, jadi setelah terbentuk sistem sign-signifier-signified, tanda tersebut akan menjadi penanda baru yang kemudian memiliki petanda kedua dan membentuk tanda baru. Jadi, ketika suatu tanda yang memiliki makna konotasi kemudian berkembang menjadi makna denotasi, maka makna denotasi tersebut akan menjadi mitos.
Misalnya: Pohon beringin yang rindang dan lebat menimbulkan konotasi “keramat” karena dianggap sebagai hunian para makhluk halus. Konotasi “keramat” ini kemudian berkembang menjadi asumsi umum yang melekat pada simbol pohon beringin, sehingga pohon beringin yang keramat bukan lagi menjadi sebuah konotasi tapi berubah menjadi denotasi pada pemaknaan tingkat kedua. Pada tahap ini, “pohon beringin yang keramat” akhirnya dianggap sebagai sebuah Mitos.
Secara ringkas teori dari Barthes ini dapat diilustrasikan sebagai berikut:
Dalam menelaah tanda, kita dapat membedakannya dalam dua tahap.Pada tahap pertama, tanda dapat dilihat latar belakangnya pada (1) penanda dan (2) petandanya.Tahap ini lebih melihat tanda secara denotatif. Tahap denotasi ini baru menelaah tanda secara bahasa. Dari pemahaman bahasa ini, kita dapat masuk ke tahap kedua, yakni menelaah tanda secara konotatif. Pada tahap ini konteks budaya, misalnya, sudah ikut berperan dalam penelaahan tersebut.Dalam contoh di atas, pada tahap I, tanda berupa BUNGA MAWAR ini baru dimaknai secara denotatif, yaitu penandanya berwujud dua kuntum mawar pada satu tangkai. Jika dilihat konteksnya, bunga mawar itu memberi petanda mereka akan mekar bersamaan di tangkai tersebut. Jika tanda pada tahap I ini dijadikan pijakan untuk masuk ke tahap II, maka secara konotatif dapat diberi makna bahwa bunga mawar yang akan mekar itu merupakan hasrat cinta yang abadi. Bukankah dalam budaya kita, bunga adalah lambang cinta?Atas dasar ini, kita dapat sampai pada tanda (sign) yang lebih dalam maknanya, bahwa hasrat cimta itu abadi seperti bunga yang tetap bermekaran di segala masa. Makna denotatif dan konotatif ini jika digabung akan membawa kita pada sebuah mitos, bahwa kekuatan cinta itu abadi dan mampu mengatasi segalanya.

1. C.     Macam-macam Semiotika

1.      Semiotik Analitik
Semiotik analitik adalah semiotik yang menganalisis sistem tanda.

1. Semiotik Deskriptif

Semiotik deskriptif adalah semiotk yang memperhatikan sistem tanda yang dapat kita alami sekarang, meskipun ada tanda yang sejak dahulu tetap seperti yang disaksikan sekarang.

1. Semiotik Faunal (Zoo semiotic)

Semiotik Faunal adalah semiotik yang khusus memperhatikan sistem tanda yang dihasilkan oleh hewan.misalnya aungan srigala menandakan adanya serigala di tempat aungan terdengar.

1. Semiotik Kultural

Semiotik kultural adalah semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang berlaku dalam kebudayaan masyarakat tertentu.

1. Semiotik Naratif

Semiotik Naratif adalah semiotik yang menelaah sistem tanda dalam narasi yang berwujud mitos dan cerita lisan (Folkkore)

1. Semiotik Natural

Semiotik natural adalah semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang dihasilkan oleh alam. Misalnya cuaca yang mendung menandakan akan terjadinya hujan.

1. Semiotik Normatif

Semiotik normatif adalah semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang di buat oleh manusia yang berwujud norma-norma, misalnya rambu-rambu lalu lintas.

1. Semiotik Sosial

Semiotik sosial adalah semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang dihasilkan oleh manusia yang berupa lambang.

1. Semiotik Struktural

Semiotik struktural adalah semiotik yang khusus menelaah sistem tanda yang dimanifestasikan melalui struktur bahasa.

1. D.    Tipe-tipe Tanda

• Ikon

Sesuatu yang melaksanakan fungsi sebagai penanda yang serupa dengan bentuk objeknya. Didalam ikon hubungan antara penanda dan petanda nya memiliki kesamaan dalam beberapa kualitas. Suatu peta atau lukisan bisa dikatakan sebagai ikon karena memiliki kemiripan rupa dengan objeknya. Contoh lain adalah rambu-rambu lalu lintas seperti “awas, banyak anak-anak!” ,”rambu2 lampu lalu-lintas” semua itu memiliki kemiripan visual atau bisa juga disebut ”meniru” dengan objeknya.

• Indeks

Merupakan tanda yang memiliki keterikatan eksistensi terhadap petandanya atau objeknya atausesuatu yang melaksanakan fungsi sebagai penanda yang mengisyaratkan penandanya
Di dalam indeks, hubungan antara penanda dengan petandanya bersifat nyata dan aktual. Misalnya bau kentut pertanda ada orang yang baru saja kentut di tempat itu, tanda panah menunjukkan kanan dibawahnya bertuliskan “SOLO 20 KM” adalah indeks bahwa ke kanan 20 kilometer lagi adalah kota Solo, begitu juga dengan tombol-tombol atau link dalam situs web merupakan indeks untuk menuju halaman web yang dimaksud.

• Ø Simbol

Merupakan tanda yang bersifat konvensional. Tanda-tanda linguistik umumnya merupakan simbol. Jadi simbol adalah suatu tanda yang sudah ada aturan atau kesepakatan yang dipatuhi bersama, simbol ini tidak bersifat global, karena setiap daerah memiliki simbol-simbol tersendiri seperti adat istiadat daerah yang satu belum tentu sama dengan adat-istiadat daerah yang lainnya. Simbol palang putih dengan latar belakang merah sudah disepakati secara internasional bahwa tanda itu berarti “stop” atau larangan masuk.

1. E.     Sistem Semiotika

Sistem semiotika dibedakan dalam tiga komponen sistem.

• Semiotik Pragmatik (semiotic pragmatic)

Semiotik Pragmatik menguraikan tentang asal usul tanda, kegunaan tanda oleh yang menerapkannya, dan efek tanda bagi yang menginterpretasikan, dalam batas perilaku subyek. Dalam arsitektur, semiotik prakmatik merupakan tinjauan tentang pengaruh arsitektur (sebagai sistem tanda) terhadap manusia dalam menggunakan bangunan.Semiotik Prakmatik Arsitektur berpengaruh terhadap indera manusia dan perasaan pribadi (kesinambungan, posisi tubuh, otot dan persendian). Hasil karya arsitektur akan dimaknai sebagai suatu hasil persepsi oleh pengamatnya, hasil persepsi tersebut kemudian dapat mempengaruhi pengamat sebagai pemakai dalam menggunakan hasil karya arsitektur. Dengan kata lain, hasil karya arsitektur merupakan wujud yang dapat mempengaruhi pemakainya.

• Semiotik Sintaktik (semiotic syntactic)

Semiotik Sintaktik menguraikan tentang kombinasi tanda tanpa memperhatikan ‘makna’nya ataupun hubungannya terhadap perilaku subyek. Semiotik Sintaktik ini mengabaikan pengaruh akibat bagi subyek yang menginterpretasikan.Dalam arsitektur, semiotik sintaktik merupakan tinjauan tentang perwujudan arsitektur sebagai paduan dan kombinasi dari berbagai sistem tanda. Hasil karya arsitektur akan dapat diuraikan secara komposisional dan ke dalam bagian-bagiannya, hubungan antar bagian dalam keseluruhan akan dapat diuraikan secara jelas.

• Semiotik Semantik (semiotic semantic)

Semiotik Sematik menguraikan tentang pengertian suatu tanda sesuai dengan ‘arti’ yang disampaikan.Dalam arsitektur semiotik semantik merupakan tinjauan tentang sistem tanda yang dapat sesuai dengan arti yang disampaikan.Hasil karya arsitektur merupakan perwujudan makna yang ingin disampaikan oleh perancangnya yang disampaikan melalui ekspresi wujudnya. Wujud tersebut akan dimaknai kembali sebagai suatu hasil persepsi oleh pengamatnya. Perwujudan makna suatu rancangan dapat dikatakan berhasil jika makna atau ‘arti’ yang ingin disampaikan oleh perancang melalui rancangannya dapat dipahami dan diterima secara tepat oleh pengamatnya, jika ekspresi yang ingin disampaikan perancangnya sama dengan persepsi pengamatnya.

1. F.     Hubungan Semiotika Dengan Teknologi Pendidikan

Salah satu tujuan Teknologi Pendidikan  yaitu memecahkan masalah pendidikan melalui media pembelajaran, salah satu contohnya adalah DVD pembelajaran.
DVD umumnya dibangun dengan banyak tanda. Tanda-tanda itu termasuk bebagai sistem tanda yang bekerja sama dengan baik dalam upaya mencapai efek yang diharapkan. Yang paling penting dalam DVD adalah gambar dan suara, kata yang diucapkan (ditambah suara-suara lain yang serentak mengiringi gambar-gambar). Sistem semiotika yang lebih penting lagi dalam DVD adalah digunakannya tanda-tanda ikonis, yakni tanda-tanda yang menggambarkan sesuatu.

BAB III

PENUTUP

1. A.  Kesimpulan

Secara umum semiotika adalah ilmu yang membahas tentang tanda ( the study of signs).
Tokoh dalam Semiotika antara lain yaitu C.S Pierce mengemukakan teori segitiga makna atau triangle meaning yang terdiri dari tiga elemen utama, yakni tanda (sign), object, dan interpretant. Ferdinand De Saussure membagi semiotika menjadi dua bagian (dikotomi) yaitu penanda (signifier) dan pertanda (signified). Roland Barthes dalam teorinya tersebut Barthes mengembangkan semiotika menjadi 2 tingkatan pertandaan, yaitu tingkat denotasi dan konotasi.
Macam-macam Semiotika ada 9 yaitu Semiotik Analitik, Semiotik Deskriptif, Semiotik Faunal (Zoo semiotic), Semiotik Kultural, Semiotik Natural, Semiotik Normatif, Semiotik Sosial, dan Semiotik Struktural.
Tipe-tipe tanda antara lain Ikon (sesuatu yang melaksanakan fungsi sebagai penanda yang serupa dengan bentuk objeknya), Indeks (sesuatu yang melaksanakan funsi sebagai penanda yang mengisyaratkan penandanya), dan Simbol (Sesuatu yang melaksanakan fungsi sebagai penanda yang oleh kaidah secara konvensi telah lazim di gunakan dalam masayarakat)
Sistem Semiotika ada 3 yaitu Semiotik Pragmatik (menguraikan tentang asal usul tanda, kegunaan tanda oleh yang menerapkannya, dan efek tanda bagi yang menginterpretasikan, dalam batas perilaku subyek), Semiotik Sintaktik (menguraikan tentang kombinasi tanda tanpa memperhatikan ‘makna’nya ataupun hubungannya terhadap perilaku subyek), dan Semiotik Sematik (menguraikan tentang pengertian suatu tanda sesuai dengan ‘arti’ yang disampaikan).
Hubungan Semiotika Dengan Teknologi Pendidikan yaitu memecahkan masalah pendidikan melalui media pembelajaran, salah satu contohnya adalah DVD pembelajaran.

Media Baru Komunikasi

Buku The Second Media Age yang dikarang oleh Mark Poster pada tahun 1990 menandakan adanya sebuah peralihan. Second Media Age sendiri sudah mendiferensiasikan adanya era media tradisional. Littlejohn dan Foss (2009) memberikan perbedaan media tradisional dengan media baru berdasarkan beberapa karateristik. Era media pertama digambarkan sebagai (1) sentralisasi produksi, (2) komunikasi satu arah, (3) kendali situasi, untuk sebagian besar, (4) reproduksi stratifikasi sosial dan perbedaan melalui media, (5) audiens massa yang terpecah, dan (6) pembentukan kesadaran sosial. Era media baru, sebaliknya, dapat digambarkan sebagai berikut: (1) desentralisasi, (2) dua arah, (3) di luar kendali situasi, (4) demokratisasi, (5) mengangkat kesadaran individu, dan (6) orientasi individu.

Terdapat perbedaan yang cukup signifikan diantara keduanya. Namun, yang paling menarik untuk disimak adalah perbedaan pada nomor 2 dan 6. Komunikasi media tradisional masih bersifat satu arah, dari komunikator (lembaga) kepada masyarakat massa yang jumlahnya tidak dapat diketahui secara pasti. Karakteristik komunikator yang terlembaga merupakan unsur penting penentuan komunikasi satu arah tersebut. Meskipun sumber –jurnalis, wartawan, penulis cerita, sutradara- berjumlah banyak, namun terjadi peleburan identitas komunikator kedalam lembaga media. Dan media baru mempersembahkan suatu sistem yang berbeda. Komunikasi dua arah terjadi antara komunikator dan komunikate. Umpan balik yang semula bersifat tertunda, kini menjadi langsung. Bahkan Rice (dalam Mcquail, 2011) menyatakan bahwa batasan antara penerbit, produsen, distributor, konsumen dan pengamat konten sudah semakin kabur. Tidak jelas lagi siapa yang menjadi sumber ataupun penerima karena penerima memiliki otoritas penuh untuk mereproduksi ataupun modifikasi pesan.

Karakteristik keenam merupakan sinyal terjadinya perubahan orientasi makna. Media tradisional sangat kuat dalam membentuk kesadaran sosial. Pesan yang diagendakan oleh komunikator, dengan serangkaian perencanaan pesan dan terpaan media, dapat membuat masyarakat sadar akan adanya suatu isu sebagai hasil dari terpaan tersebut. Berbeda dengan media baru yang orientasi pesannya bersifat lebih personal. Pesan yang disampaikan melalui media baru akan diterima oleh pengguna (user). Dengan kelebihan pada interaktivitas, pengguna dapat langsung memberikan umpan balik ataupun mereproduksi pesan tanpa harus melewati proses konformitas sosial.

McQuail (2011) mengidentifikasi lima kategori utama  media baru yang sama-sama memiliki kesamaan saluran tertentu dan kurang lebih dibedakan berdasarkan jenis penggunaan, konten dan konteks seperti berikut:

1)      Media komunikasi antarpribadi. Meliputi aplikasi chatting, webcam dan surat elektronik. Secara umum peran pembentukan dan penguatan hubungan lebih penting dibandingkan dengan isi pesan itu sendiri. Dari bentuk ini, pengguna dapat menguatkan hubungan antarpribadi mereka dengan lawan bicara.

2)      Media permainan interaktif. Media ini terutama berbasis komputer dan video game, ditambah dengan peralatan realitas virtual. Inovasi utamanya terletak pada interaktivitas dan mungkin dominasi dari kepuasan proses atas penggunaan.

3)      Media pencarian informasi. Ini adalah kategori yang luas. Internet diposisikan sebagai perpustakaan besar dengan sumber data dan aksesibilitas yang belum pernah ada sebelumnya. Banyaknya jumlah halaman situs internet merupakan sumber data yang benar-benar melimpah. Laksana buku dalam sebuah perpustakaan yang menyimpan ribuan informasi, maka situs internet pun dapat berperan sebagai buku. Keberadaan mesin pencari telah menjadi sangat penting sebagai alat penelusur informasi bagi para pengguna.

4)      Media partisipasi kolektif. Penggunaan internet sebagai ajang berbagi dan bertukar informasi, gagasan dan pengalaman, serta untuk mengembangkan hubungan pribadi yang aktif. Situs jejaring sosial termasuk di dalam kelompok ini.

5)      Substitusi media penyiaran. Acuan utamanya adalah penggunaan media untuk menerima atau mengunduh konten yang di masa lalu biasanya disiarkan atau disebarkan dengan metode lain yang serupa. Menonton film dan acara televisi atau mendengarkan radio dan musik adalah kegiatan utama.

Dari kelima kategori tersebut, muncul tiga konteks komunikasi, yaitu komunikasi antarpribadi, komunikasi massa dan komunikasi kelompok. Bentuk komunikasi antarpribadi dapat diambil dari kategori satu dan dua. Media baru dapat menjadi saluran komunikasi antarpribadi yang efektif. Bahkan muncul bentuk baru, komunikasi interpersonal tatap muka semu. Bentuk komunikasi interpersonal melalui media baru tidak mengharuskan para pelaku komunikasi berada di satu tempat pada waktu yang sama. Komunikasi dapat terjalin meskipun komunikator dan komunikate berada di dua tempat berbeda.

Kategori media baru sebagai media partispasi kolektif mengisyaratkan bahwa terdapat bentuk komunikasi kelompok. Frey (2003) menyematkan istilah internet social groups pada kelompok-kelompok virtual yang berada di dunia maya. McQuail (2011) mendefinisikan bentuk-bentuk kelompok ini sebagai virtual communities (komunitas virtual). Fungsi-fungsi kelompok ataupun individu pada internet social groups tidak berbeda dengan kelompok pada umumnya.

Gales (dalam Littlejohn dan Foss, 2009) menyebutkan bahwa dalam kelompok setiap individu memiliki peram sebagai (1) penanya informasi, (2) penanya opini, (3) peminta saran, (4) pemberi saran, (5) pemberi opini dan (6) pemberi informasi. Dalam kelompok di dunia maya, peran-peran tersebut masih berlaku. Hanya saja bentuk komunikasinya yang berbeda. Pola komunikasi yang terbentuk bukan lagi tatap muka, melainkan asynchronous dan synchronous. Fungsi kelompok sebagai penyedia dukungan sosial pun masih nampak jelas. Informational, emotional, esteem support serta tangible assistance masih bisa dirasakan masing-masing individu sebagai peserta kelompok virtual.

Substitusi media penyiaran merupakan identitas komunikasi massa yang diperagakan di internet. Media baru yang memiliki karakteristik digitalization dan convergence memungkinkan pesan media massa disampaikan kepada publik. Kedigdayaan media baru rupanya telah sedikit mengganggu keberadaan media penyiaran (tradisional). Dengan berbagai fitur serta perkembangan yang sangat pesat, media baru kini mampu mensubstitusi media penyiaran. Pesan-pesan yang biasanya disampaikan melalui media massa, kini sudah dapat dihadirkan secara daring. Bahkan tidak jarang pula bentuk-bentuk pesan yang berbeda disajikan secara bersamaan (konvergensi).     

Terdapat dua pandangan dominan tentang perbedaan antara era media pertama, yang penekanannya pada penyiaran, dan era media kedua, dengan penekanannya padajaringan. Kedua pandangan tersebut adalah pendekatan interaksi sosial (social interaction) dan integrasi sosial (social integration). Pendekatan interaksi sosial membedakan media menurut seberapa dekat media dengan model interaksi tatap muka. Bentuk media penyiaran yang lebih lama dikatakan lebih menekankan pada penyebaran informasi yang mengurangi peluang adanya interaksi. Media tersebut dianggap sebagai media informasional dan karenanya menjadi realitas bagi konsumen. Sebaliknya, media baru lebih interaktif dan menciptakan sebuah pemahaman baru tentang komunikasi pribadi (Littlejohn dan Foss, 2009).

Bahan Bacaan

Littlejohn, Stephen W. dan Foss, Karen A. 209. Encyclopedia of Communication Theory.  London : Sage Publication

McQuail, Denis. 2011. Teori Komunikasi Massa McQuail. Jakarta : Penerbit Salemba Humanika

Media Baru Komunikasi

Buku The Second Media Age yang dikarang oleh Mark Poster pada tahun 1990 menandakan adanya sebuah peralihan. Second Media Age sendiri sudah mendiferensiasikan adanya era media tradisional. Littlejohn dan Foss (2009) memberikan perbedaan media tradisional dengan media baru berdasarkan beberapa karateristik. Era media pertama digambarkan sebagai (1) sentralisasi produksi, (2) komunikasi satu arah, (3) kendali situasi, untuk sebagian besar, (4) reproduksi stratifikasi sosial dan perbedaan melalui media, (5) audiens massa yang terpecah, dan (6) pembentukan kesadaran sosial. Era media baru, sebaliknya, dapat digambarkan sebagai berikut: (1) desentralisasi, (2) dua arah, (3) di luar kendali situasi, (4) demokratisasi, (5) mengangkat kesadaran individu, dan (6) orientasi individu.

Terdapat perbedaan yang cukup signifikan diantara keduanya. Namun, yang paling menarik untuk disimak adalah perbedaan pada nomor 2 dan 6. Komunikasi media tradisional masih bersifat satu arah, dari komunikator (lembaga) kepada masyarakat massa yang jumlahnya tidak dapat diketahui secara pasti. Karakteristik komunikator yang terlembaga merupakan unsur penting penentuan komunikasi satu arah tersebut. Meskipun sumber –jurnalis, wartawan, penulis cerita, sutradara- berjumlah banyak, namun terjadi peleburan identitas komunikator kedalam lembaga media. Dan media baru mempersembahkan suatu sistem yang berbeda. Komunikasi dua arah terjadi antara komunikator dan komunikate. Umpan balik yang semula bersifat tertunda, kini menjadi langsung. Bahkan Rice (dalam Mcquail, 2011) menyatakan bahwa batasan antara penerbit, produsen, distributor, konsumen dan pengamat konten sudah semakin kabur. Tidak jelas lagi siapa yang menjadi sumber ataupun penerima karena penerima memiliki otoritas penuh untuk mereproduksi ataupun modifikasi pesan.

Karakteristik keenam merupakan sinyal terjadinya perubahan orientasi makna. Media tradisional sangat kuat dalam membentuk kesadaran sosial. Pesan yang diagendakan oleh komunikator, dengan serangkaian perencanaan pesan dan terpaan media, dapat membuat masyarakat sadar akan adanya suatu isu sebagai hasil dari terpaan tersebut. Berbeda dengan media baru yang orientasi pesannya bersifat lebih personal. Pesan yang disampaikan melalui media baru akan diterima oleh pengguna (user). Dengan kelebihan pada interaktivitas, pengguna dapat langsung memberikan umpan balik ataupun mereproduksi pesan tanpa harus melewati proses konformitas sosial.

McQuail (2011) mengidentifikasi lima kategori utama  media baru yang sama-sama memiliki kesamaan saluran tertentu dan kurang lebih dibedakan berdasarkan jenis penggunaan, konten dan konteks seperti berikut:

1)      Media komunikasi antarpribadi. Meliputi aplikasi chatting, webcam dan surat elektronik. Secara umum peran pembentukan dan penguatan hubungan lebih penting dibandingkan dengan isi pesan itu sendiri. Dari bentuk ini, pengguna dapat menguatkan hubungan antarpribadi mereka dengan lawan bicara.

2)      Media permainan interaktif. Media ini terutama berbasis komputer dan video game, ditambah dengan peralatan realitas virtual. Inovasi utamanya terletak pada interaktivitas dan mungkin dominasi dari kepuasan proses atas penggunaan.

3)      Media pencarian informasi. Ini adalah kategori yang luas. Internet diposisikan sebagai perpustakaan besar dengan sumber data dan aksesibilitas yang belum pernah ada sebelumnya. Banyaknya jumlah halaman situs internet merupakan sumber data yang benar-benar melimpah. Laksana buku dalam sebuah perpustakaan yang menyimpan ribuan informasi, maka situs internet pun dapat berperan sebagai buku. Keberadaan mesin pencari telah menjadi sangat penting sebagai alat penelusur informasi bagi para pengguna.

4)      Media partisipasi kolektif. Penggunaan internet sebagai ajang berbagi dan bertukar informasi, gagasan dan pengalaman, serta untuk mengembangkan hubungan pribadi yang aktif. Situs jejaring sosial termasuk di dalam kelompok ini.

5)      Substitusi media penyiaran. Acuan utamanya adalah penggunaan media untuk menerima atau mengunduh konten yang di masa lalu biasanya disiarkan atau disebarkan dengan metode lain yang serupa. Menonton film dan acara televisi atau mendengarkan radio dan musik adalah kegiatan utama.

Dari kelima kategori tersebut, muncul tiga konteks komunikasi, yaitu komunikasi antarpribadi, komunikasi massa dan komunikasi kelompok. Bentuk komunikasi antarpribadi dapat diambil dari kategori satu dan dua. Media baru dapat menjadi saluran komunikasi antarpribadi yang efektif. Bahkan muncul bentuk baru, komunikasi interpersonal tatap muka semu. Bentuk komunikasi interpersonal melalui media baru tidak mengharuskan para pelaku komunikasi berada di satu tempat pada waktu yang sama. Komunikasi dapat terjalin meskipun komunikator dan komunikate berada di dua tempat berbeda.

Kategori media baru sebagai media partispasi kolektif mengisyaratkan bahwa terdapat bentuk komunikasi kelompok. Frey (2003) menyematkan istilah internet social groups pada kelompok-kelompok virtual yang berada di dunia maya. McQuail (2011) mendefinisikan bentuk-bentuk kelompok ini sebagai virtual communities (komunitas virtual). Fungsi-fungsi kelompok ataupun individu pada internet social groups tidak berbeda dengan kelompok pada umumnya.

Gales (dalam Littlejohn dan Foss, 2009) menyebutkan bahwa dalam kelompok setiap individu memiliki peram sebagai (1) penanya informasi, (2) penanya opini, (3) peminta saran, (4) pemberi saran, (5) pemberi opini dan (6) pemberi informasi. Dalam kelompok di dunia maya, peran-peran tersebut masih berlaku. Hanya saja bentuk komunikasinya yang berbeda. Pola komunikasi yang terbentuk bukan lagi tatap muka, melainkan asynchronous dan synchronous. Fungsi kelompok sebagai penyedia dukungan sosial pun masih nampak jelas. Informational, emotional, esteem support serta tangible assistance masih bisa dirasakan masing-masing individu sebagai peserta kelompok virtual.

Substitusi media penyiaran merupakan identitas komunikasi massa yang diperagakan di internet. Media baru yang memiliki karakteristik digitalization dan convergence memungkinkan pesan media massa disampaikan kepada publik. Kedigdayaan media baru rupanya telah sedikit mengganggu keberadaan media penyiaran (tradisional). Dengan berbagai fitur serta perkembangan yang sangat pesat, media baru kini mampu mensubstitusi media penyiaran. Pesan-pesan yang biasanya disampaikan melalui media massa, kini sudah dapat dihadirkan secara daring. Bahkan tidak jarang pula bentuk-bentuk pesan yang berbeda disajikan secara bersamaan (konvergensi).     

Terdapat dua pandangan dominan tentang perbedaan antara era media pertama, yang penekanannya pada penyiaran, dan era media kedua, dengan penekanannya padajaringan. Kedua pandangan tersebut adalah pendekatan interaksi sosial (social interaction) dan integrasi sosial (social integration). Pendekatan interaksi sosial membedakan media menurut seberapa dekat media dengan model interaksi tatap muka. Bentuk media penyiaran yang lebih lama dikatakan lebih menekankan pada penyebaran informasi yang mengurangi peluang adanya interaksi. Media tersebut dianggap sebagai media informasional dan karenanya menjadi realitas bagi konsumen. Sebaliknya, media baru lebih interaktif dan menciptakan sebuah pemahaman baru tentang komunikasi pribadi (Littlejohn dan Foss, 2009).

Bahan Bacaan

Littlejohn, Stephen W. dan Foss, Karen A. 209. Encyclopedia of Communication Theory.  London : Sage Publication

McQuail, Denis. 2011. Teori Komunikasi Massa McQuail. Jakarta : Penerbit Salemba Humanika